Présentation de l'intervention

Pourquoi Hegel, qui, dans Foi et savoir présente Jacobi comme un empiriste, qui absolutise le fini et fait preuve d'une cécité totale à l'égard de ce que les pensées de Spinoza et de Kant comportent d'authentiquement spéculatif, en vient-il à inverser totalement son point de vue dans sa Recension des œuvres de Jacobi, publiée en 1817, en créditant Jacobi d'avoir accompli le passage de la substance absolue à l'esprit absolu, même s'il ne l'a accompli qu'intérieurement ?

On essaiera de montrer qu'il n'y a pas là un simple texte de circonstance, mais plutôt l'une des conséquences de l'évolution de la pensée hégélienne, qui débouchera dans l'Encyclopédie des sciences philosophiques sur une opposition entre une métaphysique de l'immédiateté, qui critique la métaphysique traditionnelle pour faire retour à son commencement cartésien et un système véritablement spéculatif, seul capable de comprendre le sens de l'expérience et le droit, limité, mais réel, de la singularité du cœur et du sentiment, que Jacobi a cru, à tort, pouvoir opposer à la pensée discursive.

Organisation du séminaire : François Danzé, Guillaume Dreidemie, Sarah Bernard-Granger et Luc-Étienne de Boyer

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